李劭凯:今天我们为什么读《孟子》

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2018-12-12

  10月16日中午11时20分许,在合肥万家热线会议室内,一片安静,工作人员正全神贯注地盯着大屏幕。

  有业内分析人士认为,扎克伯格的国会山“首秀”最终很可能成为一场“公关演习”——“为求自保,他会对国会做出一些可有可无的承诺,但并没有太大实际意义”。        +1  新华社华盛顿4月5日电(记者周舟)美国国家卫生研究院资助的科学家团队完成大规模癌症基因组图谱绘制,他们根据基因变异和表达的相似性,提出可以按照分子类型给癌症“归类”。

  为此,9月1日新华私董会特邀请产业园区运营资深人士、业内专家齐聚一堂,共同探讨在《“十三五”国家科技创新规划》发布,国家科技创新即将再次迸发的大背景下,产业园区运营发展如何踩准节奏、跟上时代大潮。会上选址中国创始人陈雪源就产业升级中产业园的作用进行了探讨。企业是主体,产业要升级迭代,最终还是要落在企业身上。2016年,企业向高端、智能、绿色等方向转型的趋势越来越明显,在转型的过程中,更新换代的速度也随之加快。

  中共六届六中全会曾致电向以杨靖宇为代表的东北抗日武装表示慰问,赞之为“冰天雪地里与敌周旋7年多的不怕困苦艰难奋斗之模范”。  1939年在东南满地区秋冬季反“讨伐”作战中,他与魏拯民等指挥部队化整为零、分散游击。自己率警卫旅转战濛江一带,最后只身与敌周旋5昼夜。他以难以想象的毅力,坚持和敌人进行顽强斗争,直至弹尽,于1940年2月23日在吉林濛江三道崴子壮烈牺牲。

  ”凤跃鸣表示。  “自从参与以生态健康度假为主题的弥勒太平湖森林小镇项目建设以来,公司实现了从传统种苗种植业向生态旅游养生产业拓展的融合发展。

  月明三五照着花影婆娑,这是温馨的;若是霜天冷月,把因风摇晃的枯枝的影子描在窗纸上,可就显得凄厉了。”他说得真好,夏天的夜晚,月光把树和花的影子描在窗户纸上,才是美好的温馨的,老北京这种用高粱纸糊的纸窗,才最相适配;冬天,薄薄的纸窗,是难敌朔风的扑打的。其实,纸窗再怎么好,也难比玻璃窗。纸窗不过是农业时代的产物而已。

身处信息高度膨胀的时代,获取信息变得容易,选择获取什么信息则变得困难。

生活丰富多彩,精力稀缺宝贵,如果不是恰好对东周历史文化感兴趣或以学术为业,我们还能找到读《孟子》的理由吗?答案是肯定的。 既然来世间一遭,姑且多认识人、多见识事,成为越来越多人的共识。 通过读《孟子》,认识一个有抱负、有才华、有脾气的孟子。 同时你也许会惊喜地发现,孟子的所思所想,虽已化作文化传统的一部分,但也并非是老生常谈;以此作为一个切片加以展开,还可以探寻古代中国社会的组织形态。

为此,纯粹从体验的角度说,读《孟子》也是一件有意思的事儿。 太阳底下无新鲜事。

我们遇到的问题和困扰,在我们之前已经有无数人碰到。

一个人阅历思力有限,周边亲友提供的建议或许更加切己。 但有时,上古哲人也可能为我们提供重要的参考意见,帮助我们做出恰如其分的权衡。

《孟子》中关于修身养性、进退出处、乐天知命的论述,正是如此。

事实上,一个文明的著述,就像香槟塔一样,上面一层差不多满了,才会流到下一层,因此著述也会从更重要的主题慢慢溢往相对次要的内容。

那么,探寻对于一个文明最重要的主题是什么,从比较接近源头的典籍中或许能找到蛛丝马迹。

价值排序、制度传承、路径选择无疑包含在孟子所处时代的主题中。

孟子时代的诸侯,或是开疆拓土,或是救亡图存。 当孟子向诸侯强调施仁政、薄税敛时,在那些恐惧朝不保夕或者汲汲于兼并天下的诸侯眼里,孟子无疑是“迂远而阔于事情”的。 但秦朝的短祚暗示了,“总体战”对于诸侯自身来说无异于饮鸩止渴。 而后的中国历史和欧洲长时间的列国均衡史,更是一次次让我们看到孟子的智慧。 “民为贵,社稷次之,君为轻”,孟子确实代表了更健全的常识。 纵观中国古代史,朝代之间政制的因袭和吸取前人身死国灭的教训做出的制度创新,似乎使得一个个朝代的格局渐渐由宽平趋于狭促。 先秦诸子处于西周分封多国体系和大一统的过渡阶段,有的往前看,发明富国强兵的技术,有的往后看,宣扬敬天保民的奥义,其讨论问题域的格局使后人感到陌生。 好比已然成为金融行业成功人士的你,仍然不妨了解一下小时候“想成为”或是后来“差点就成为”的科学家、画家的故事,虽然无补于改变既成的人生轨迹,但一来可以展望可能世界里自己的人生将如何展开,与过去和解,二来也能比较什么更重要,为后人提供更全面而审慎的建议。

今天我们还要读《孟子》、读古书,更重要的意义大概在这里。 阅读《孟子》的过程中,不妨在孟子的言行和自己的想法之间不断切换,让自己穿梭于《孟子》里的各色人等,辨析观念和诉求的异同,还原思想的碰撞和互动:与孟子打交道的那些人,他们的诉求会是什么?如果我们身处孟子的角色,我们会怎么做、出什么样的主意?孟子没像我们这么做,如果不是出于策略上的失误,那么他的目的和我们的目的有什么不同?通过这样的沉浸和推演,兴许可以看到“迂远而阔于事情”之外更完整的孟子。

但“迂阔”的孟子确实没能劝成大多数焦虑的诸侯,这些经历都记载在《孟子》中,联想到《孟子》由其本人与弟子叙定,说明晚年的孟子对此并不为意,他仍希望后人在必要的时候能像他一样“虽千万人吾往矣”。

对比商鞅向秦孝公先后进以帝道、王道、霸道,终以强国之术见用,孟子确实不知变通。 但《左传》“度德而处之,量力而行之,相时而动,无累后人”的教诲告诫我们,高杠杆的成功总是隐含着泡沫破灭的危机,殊非持家治国常道。 孟子的坚持或正是源于此顺受正命的心安,以及他发掘的“虽千万人吾往矣”的大勇,后者强化了华夏文明中勇的基因,激励了无数舍生取义的后人。 古人说“功夫在诗外”,读古书也是如此。 孔子说“仕而优(有余力)则学,学而优则仕”,也是在教导我们在读书修身和责任担当之间保持审慎的平衡。 日常生活里的体验,往往有助于我们更好地体味孟子的心绪。

今天的读书和阅历都是为了锤炼更健全的常识与德性,为更好地应对明日的起起落落、承担机运可能赋予的更多责任做好准备。 有位学者曾这么描述维多利亚时代和爱德华时代英国人称之为“品质”的东西:“责任先于权利;荣誉先于利益;强者的谦卑,骄傲的服从;搏击强梁,卵翼妇孺;不轻易承诺,但所做永远多于所言;神态自若地相信最坏的前景,但绝不退缩;与其背弃信任你的人,毋宁死。

”拥有这样的品质也为包含孟子在内的青春期华夏人所钦佩。 希望通过阅读《孟子》,大家能够体认到,当一个这样的好人“难且值得”。 古代的哲人如若地下有知,看到亲手抛下的漂流瓶种子历经数千年长成参天大树,继续荫庇着更多人追求勇敢而自由的生活,虽然生前颠沛流离,也会深感欣慰。